Akademie für Psychoanalyse und Psychotherapie Nürnberg
Akademie der psychoanalytischen und psychotherapeutischen Institute in Nürnberg und Regensburg
Akademie für Psychoanalyse und Psychotherapie Nürnberg
Akademie der psychoanalytischen und psychotherapeutischen Institute in Nürnberg und Regensburg
Akademie für Psychoanalyse
und Psychotherapie Nürnberg
Akademie der psychoanalytischen
und psychotherapeutischen Institute
in Nürnberg und Regensburg
 
IPNR-Logo

Institut für Psychoanalyse (DPG)
Nürnberg - Regensburg e. V.



Penzstraße 10  •  90419 Nürnberg
Sekretariat: E-Mail
Tel.: 0911-977 971 01
Fax: 0911-977 971 03
 
 

 

KIP-Logo

Institut für Psychoanalyse
und Psychotherapie von Kindern
und Jugendlichen Nürnberg e.V. (KIP)


Rieterstraße 6 • 90419 Nürnberg
Sekretariat: E-Mail
Tel. 0911-400 86 59
Fax 0911-408 82 00

PIN-Logo

Institut für Psychodynamische
Psychotherapie Nürnberg e.V. (PIN)



Untere Baustraße 20 • 90478 Nürnberg
Sekretariat: E-Mail
Tel.: 0911-93783971

 

Nächste Termine

1 Mär
Das
Symposion zur Geschichte der Psychoanalyse findet jährlich Ende
Februar/Anfang März statt. Gegründet 1987 in Kassel von Helmut Junker
und Gerhard Wittenberger, wurde es ab 1996 von Gerhard Fichtner und
Albrecht Hirschmüller am Institut für Geschichte der Medizin in Tübingen
fortgeführt. Als die beiden Tübinger Organisatoren 2010 ihre Funktion
aufgaben, wurde das Symposion nach Berlin verlegt, wo es bis 2020 von
Michael Schröter (Berlin), Thomas Aichhorn (Wien) und (seit 2017) Rainer
Herrn (Berlin) unter Trägerschaft des INSTITUTS
FÜR GESCHICHTE DER MEDIZIN
an der Charité (Direktor: Volker Hess)
organisiert wurde. Sekretariell wird es seit 2011 von Sabine Selle
(Charité) betreut. Ebenfalls seit 2011 zeichnet LUZIFER-AMOR formell als
Mit-Veranstalter. Der Tagungsort war bis 2019 auf dem Charité-Gelände
in Berlin-Mitte. 2020 wurde das Symposion erstmals in den Räumen der  International
Psychoanalytic University
(IPU) abgehalten. Ab 2021 liegt die
Organisation in den Händen von Ludger M. Hermanns, Rainer Herrn und
Andrea Huppke (alle Berlin). Das erste Treffen der neuen Ägide musste
Corona-bedingt im online-Modus stattfinden. – Für die Teilnahme werden
Zertifizierungspunkte vergeben.
In seiner langjährigen Geschichte hat sich das Symposion zum zentralen
Forum der psychoanalysehistorischen Szene im deutschsprachigen Bereich
herausgebildet. Das Programm wird in der Hauptsache nicht "gemacht",
sondern repräsentiert laufende Arbeitsprojekte im Feld, soweit sie zum
Vortrag angeboten werden. Die Mehrzahl der Referenten sind
nicht-akademische Forscher, die gleichwohl akademisches Niveau
anstreben. Auch akademische Autoren aus verschiedenen Fakultäten, vor
allem jüngere, nutzen das Symposion zur Vorstellung einschlägiger
Arbeiten.

Die Teilnehmerzahl hat sich, nach Spitzenwerten von über 120, auf ca.
90–100 Personen eingepegelt. Trotzdem hat die Veranstaltung ihren
Charakter als Arbeitstreffen behalten. Die Kosten, und damit auch die
Teilnahmegebühren, werden bewusst niedrig gehalten. Für den Ablauf galt
lange, dass am Freitagnachmittag zwei, am Samstag zweimal drei und am
Sonntagvormittag zwei halbstündige Vorträge angeboten wurden. Seit 2017
wird für den Freitagnachmittag ein "Ehrengast" eingeladen: ein/e
namhafte/r Kolleg/in, auch aus dem Ausland, der/die normalerweise nicht
den Weg zu uns finden würde und dem/der eine längere Vortragszeit zur
Verfügung gestellt wird. Es wird Wert darauf gelegt, dass nach den
Vorträgen je eine halbe Stunde Zeit für die Diskussion bleibt. Das
Symposion wird durch eine organisatorische Sitzung beschlossen, in der
sein basisdemokratischer Charakter zur Geltung kommt. Ein Buffet am
Freitagabend ist fester Bestandteil des Programms. Auch am Samstagabend
wird die Möglichkeit für ein geselliges Zusammensein geboten. Passende
Randveranstaltungen, zum Beispiel "Mitteilungen aus dem Archiv zur
Geschichte der Psychoanalyse", werden je nach Angebot ins Programm
aufgenommen.


Aus Anlass des 20. Symposions 2007 hat Gerhard Fichtner die Programme
der bisherigen Symposien zusammengestellt. Seine Dokumentation, ergänzt
um die Symposien 21 und 22, ist von dieser Seite aus zugänglich. Ab dem
23. Symposion wird eine neue, fortlaufende Dokumentation vorgelegt.
Außerdem können auf dieser Seite der Call for Papers und das Programm
(mit Anmeldeformular) des jeweils bevorstehenden Symposions abgerufen
werden.

In der Plenarversammlung des 25. Symposions wurde beschlossen, dass
sich das Symposion zum Gedenken an Gerhard Fichtner, der am 4. Januar
2012 verstorben ist (siehe den Nachruf in LUZIFER-AMOR, Heft 49), an der
Einrichtung eines Gerhard-Fichtner-Stipendiums
für Forschungen zur Geschichte der Psychoanalyse
beteiligt, das auf
Anregung von Ludger M. Hermanns, dem Vorsitzenden des Vereins Archiv
zur Geschichte der Psychoanalyse
, ins Leben gerufen wurde.


Kontakt:

Ludger M. Hermanns: LM.Hermanns@t-online.de

Rainer Herrn: rainer.herrn@charite.de

Andrea Huppke: a.huppke@web.de

Tagungsbüro (Sabine Selle): symposion-psycho@charite.de


23.–33. Symposion in Berlin, 2010–2020

34.–35. Symposion, 2021 und 2022: wegen Corona als Zoom-Veranstaltung


Programm
2022

Programm
2021

Programm
2020

Programm
2019

Programm
2018

Programm
2017

Programm
2016

Programm
2015

Programm
2014

Programm
2013

Programm
2012

Programm
2011

Programm
2010


Symposien
1–22 in Kassel und Tübingen

Wir benutzen Cookies
Cookies erleichtern die Bereitstellung unserer Dienste. Mit der Nutzung unserer Webseite erklären Sie sich damit einverstanden, dass wir Cookies verwenden.
22 Mär

THE 37th EPF CONFERENCE in Florence, Italy


22nd, 23rd, 24th March 2024


IDENTIFICATIONS


Dear Colleagues


It is with great pleasure that we welcome you to the beautiful and historical city of Florence for the EPF’s 37th Annual Conference on the theme of IDENTIFICATIONS. This theme follows on quite seamlessly from those of the recent EPF conferences – Realities, Ideals and Illusions. It’s striking how in so many of the stimulating plenaries and panels presented during those conferences the term ‘identifications’ frequently arose with a variety of meanings and implications.


The word ‘identification’ is derived from Medieval, later Renaissance Latin as Literary Latin and means the ‘sameness’ or ‘becoming same’ with another object.


The personality is formed through a series of identifications and in ‘The Interpretation of Dreams’ Freud first used the term identifications to refer to a particular process that is characteristic of the dream-work. Hysterical symptoms, such as imitation and mental contagion, were tied in with the hysterical patient’s unconscious identifications: ‘In hysterical phantasies, just as in dreams, it is enough for purposes of identification that the subject should have thoughts of sexual relations without their having taken place in reality’. Strachey, in his editorial note, points out that Freud had already referred to identifications in his correspondence with Fliess in 1897. However, after this reference in ‘The Interpretation of Dreams,’ he did not elaborate further until twenty years later in Chapter 7 of Group Psychology (1921), which was dedicated to an examination of the process of identifications.


Freud outlines three sources of identification: firstly, the original emotional tie with an object; secondly, in a regressive way and by means of introjection of the object into the ego, identification becomes a substitute for a libidinal object-tie; and thirdly, any new perception of a common quality in the object (which is not an object of the sexual instinct). To this third Freud adds, ‘The more important this common quality is, the more successful may this partial identification become, and it may thus represent the beginning of a new tie’. This process is particularly powerful in all groups; political as well as psychoanalytic identifications in and between our societies at an international level. Freud completes Chapter 7 with a notably long footnote indicating the connection between identifications, imitation and empathy. Citing Robertson Smith’s book, ‘Kinship and Marriage’ (1885), Freud comments on the inhibition of aggressiveness towards those with whom one is identified because of the acknowledgement of the possession of a common substance. This feature, he claims, is associated with family identifications as he had addressed in Totem and Taboo (1913).


Psychoanalytic authors, since Freud, have elaborated particularly on the unconscious processes involved in identifications, and a PEP search of the term comes up with over 14,000 entries. ‘Identification with the aggressor’ was not developed by Freud, but rather his daughter, Anna Freud. Sandor Ferenczi also developed the concept but with a different emphasis. For Ferenczi, in his ‘Confusion of Tongues between Adults and the Child’, it is the child’s innocence that is violated by the parental sexual attack that causes the child to ‘introject the guilt feelings of the adult’ (Ferenczi 1933).


Melanie Klein introduced the term ‘projective identification’ in ‘The Psychoanalysis of Children’ (1932), and developed it further when she proposed the notion of a paranoid schizoid position in ‘Notes on some schizoid mechanisms’ (1946). Projective identification was a psychical mechanism emanating from the paranoid-schizoid position and its aim was to injure and control the mother from within. The root of this aim was envy of the object. Klein’s original formulation occurred intrapsychically from birth. Later, Bion developed the notion of a normal projective identification in ‘Learning from Experience’ (1962).  


Winnicott follows and elaborates Freud’s differentiation between primary and secondary identifications. When he republished his paper ‘The Use of an Object’, in ‘Playing and Reality’ (1971), he added to the title ‘…and relating through identifications’. Why? Primary identifications were associated with object relating, in Winnicott’s language, the stage of development before the infant is able to put themself into the other’s shoes. While ‘secondary identifications’, refers to the capacity to discern the Other as separate, as he outlines in Chapter 10 (1971) – ‘Interrelating apart from instinctual drive and in terms of cross-identifications’. To move from object relating to object usage was not a given for Winnicott. In fact this move could not occur without the mother’s psychic facilitation. Thus secondary identifications requires an object who will be robust enough to survive in mind and body.


Perhaps Laplanche followed Ferenczi when he questioned Freud’s concept of primary narcissism and proposed that the infant’s narcissistic ideal highlighted the parent’s projected ideal. The ‘primacy of the other’, for Laplanche, meant that the parents ‘assigned’ the infant’s gender. These formulations, as well as all the above, bring us right into the heart of the fraught and controversial clinical issues today concerning gender identifications. Rosine Jozef Perelberg, has recently distinguished between the terms ‘identification’ and ‘identity’ proposing that, especially acting out violent patients, may be ‘overwhelmed between masculine and feminine identificatory processes’ (1999).


How are analysts working today on this central theme in Freud’s work and how do we reflect on the differentiations between primary and Oedipal identifications? What can the psychoanalytic process offer to the individual who is suffering with deeply confusing and conflicting identifications. How are we to comprehend and understand some of the perplexing clinical issues concerning gender identifications? With the theme of identifications we hope that the panels will stimulate further discussion and elaboration. We are very much looking forward to seeing you next year and wish you a very fruitful and enjoyable conference in one of Italy’s most stunning cities.


Heribert Blass President


Jan Abram Vice President Chair Programme Committee


Ewa Glod General Secretary

9 Mai

Call

for Papers für die DPG-Jahrestagung 2024 in Berlin

Angst,

Regression, Desintegration


und
Hoffnung? Psychoanalyse in Zeiten der Krise

In

seinem Essay

Zeitgemäßes
über Krieg und Tod

äußerte
sich Sigmund Freud im Jahr 1915

illusionslos
über die Schrecken, mit denen der 1. Weltkrieg das Bild des
zivilisierten

Menschen
zerbrach. Freud sah im Krieg eine „Rückbildung“ unserer Kulturneigung
und

brachte
dies mit dem Begriff der

Regression
zum
Ausdruck. Er schloss: „
die
primitiven

Zustände
können immer wieder hergestellt werden; das primitive Seelische ist im
vollsten

Sinne
unvergänglich.“






Etwas

mehr als 100 Jahre später erschüttern uns die Bilder aus dem Krieg in
der Ukraine und
die
abermalige Rückkehr längst überwunden geglaubter primitiver Zustände.
Gleichzeitig
zeigt
uns die Klimakrise, wie schwer es ist, den regressiven Zustand der
Verleugnung zu
verlassen
und die „Einsichtslosigkeit, die sich bei den besten Köpfen zeigt“
(Freud 1915) zu
überwinden.
Und nicht zuletzt erleben wir auch in der Corona-Pandemie und den
politischen
und
gesellschaftlichen Entwicklungen der jüngeren Zeit, wie unser
Zusammenleben von
antidemokratischen

Bestrebungen angegriffen und von Desintegration bedroht wird.

Wir

wollen mit Ihnen auf der Jahrestagung 2024 in Berlin, die unter dem
Thema

Angst, Regression,

Desintegration


und
Hoffnung?
Wir benutzen Cookies
Cookies erleichtern die Bereitstellung unserer Dienste. Mit der Nutzung unserer Webseite erklären Sie sich damit einverstanden, dass wir Cookies verwenden.
21 Nov
DPV-Herbsttagung 2024
21.11.2024 - 23.11.2024
Präambel
Die Akademie der psychoanalytischen und psychotherapeutischen Institute in Nürnberg und Regensburg faßt die psychoanalytisch und psychodynamisch orientierten Ausbildungsinstitute im Raum Nürnberg, Regensburg, Bayreuth und Bamberg unter ein gemeinsames Dach. Im Rahmen dieser Kooperation – auch in Verbindung mit universitären, klinischen und der Psychoanalyse verpflichteten Einrichtungen - soll das Gemeinsame und Verbindende betont werden, daß die Psychoanalyse nichts an Aktualität verloren hat, ihre soziokulturelle und therapeutische Bedeutung bis heute ungebrochen ist.

Wir benutzen Cookies
Cookies erleichtern die Bereitstellung unserer Dienste. Mit der Nutzung unserer Webseite erklären Sie sich damit einverstanden, dass wir Cookies verwenden.