Akademie für Psychoanalyse und Psychotherapie Nürnberg
Akademie der psychoanalytischen und psychotherapeutischen Institute in Nürnberg und Regensburg
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Nächste Termine

15 Feb
2023 Film auf der Couch Come on Come on

In der Filmreihe ‘Ein Film auf der Couch - Im Kino mit Freud’
präsentieren Psychoanalytiker der Akademie für Psychoanalyse und
Psychotherapie Nürnberg ausgewählte Filme und laden im Anschluss daran
ein, sich über Gedanken, Gefühle und Reaktionen auf die Inhalte
auszutauschen.

"Come on, Come on". Ein Film von Mike Mills.

Wir freuen uns auf einen spannenden und interessanten Abend mit Ihnen!

Reservierung und Vorverkauf unter www.casablanca-nuernberg.de.
3 Mär
Sy36 Programm 1

Sy36 Programm 2

Das Symposion zur Geschichte der Psychoanalyse findet jährlich Ende Februar/Anfang März statt. Gegründet 1987 in Kassel von Helmut Junker und Gerhard Wittenberger, wurde es ab 1996 von Gerhard Fichtner und Albrecht Hirschmüller am Institut für Geschichte der Medizin in Tübingen fortgeführt. Als die beiden Tübinger Organisatoren 2010 ihre Funktion aufgaben, wurde das Symposion nach Berlin verlegt, wo es bis 2020 von Michael Schröter (Berlin), Thomas Aichhorn (Wien) und (seit 2017) Rainer Herrn (Berlin) unter Trägerschaft des INSTITUTS FÜR GESCHICHTE DER MEDIZIN an der Charité (Direktor: Volker Hess) organisiert wurde. Sekretariell wird es seit 2011 von Sabine Selle (Charité) betreut. Ebenfalls seit 2011 zeichnet LUZIFER-AMOR formell als Mit-Veranstalter. Der Tagungsort war bis 2019 auf dem Charité-Gelände in Berlin-Mitte. 2020 wurde das Symposion erstmals in den Räumen der  International Psychoanalytic University (IPU) abgehalten. Ab 2021 liegt die Organisation in den Händen von Ludger M. Hermanns, Rainer Herrn und Andrea Huppke (alle Berlin). Das erste Treffen der neuen Ägide musste Corona-bedingt im online-Modus stattfinden. – Für die Teilnahme werden Zertifizierungspunkte vergeben.


In seiner langjährigen Geschichte hat sich das Symposion zum zentralen Forum der psychoanalysehistorischen Szene im deutschsprachigen Bereich herausgebildet. Das Programm wird in der Hauptsache nicht "gemacht", sondern repräsentiert laufende Arbeitsprojekte im Feld, soweit sie zum Vortrag angeboten werden. Die Mehrzahl der Referenten sind nicht-akademische Forscher, die gleichwohl akademisches Niveau anstreben. Auch akademische Autoren aus verschiedenen Fakultäten, vor allem jüngere, nutzen das Symposion zur Vorstellung einschlägiger Arbeiten.

Die Teilnehmerzahl hat sich, nach Spitzenwerten von über 120, auf ca. 90–100 Personen eingepegelt. Trotzdem hat die Veranstaltung ihren Charakter als Arbeitstreffen behalten. Die Kosten, und damit auch die Teilnahmegebühren, werden bewusst niedrig gehalten. Für den Ablauf galt lange, dass am Freitagnachmittag zwei, am Samstag zweimal drei und am Sonntagvormittag zwei halbstündige Vorträge angeboten wurden. Seit 2017 wird für den Freitagnachmittag ein "Ehrengast" eingeladen: ein/e namhafte/r Kolleg/in, auch aus dem Ausland, der/die normalerweise nicht den Weg zu uns finden würde und dem/der eine längere Vortragszeit zur Verfügung gestellt wird. Es wird Wert darauf gelegt, dass nach den Vorträgen je eine halbe Stunde Zeit für die Diskussion bleibt. Das Symposion wird durch eine organisatorische Sitzung beschlossen, in der sein basisdemokratischer Charakter zur Geltung kommt. Ein Buffet am Freitagabend ist fester Bestandteil des Programms. Auch am Samstagabend wird die Möglichkeit für ein geselliges Zusammensein geboten. Passende Randveranstaltungen, zum Beispiel "Mitteilungen aus dem Archiv zur Geschichte der Psychoanalyse", werden je nach Angebot ins Programm aufgenommen.


Aus Anlass des 20. Symposions 2007 hat Gerhard Fichtner die Programme der bisherigen Symposien zusammengestellt. Seine Dokumentation, ergänzt um die Symposien 21 und 22, ist von dieser Seite aus zugänglich. Ab dem 23. Symposion wird eine neue, fortlaufende Dokumentation vorgelegt. Außerdem können auf dieser Seite der Call for Papers und das Programm (mit Anmeldeformular) des jeweils bevorstehenden Symposions abgerufen werden.

In der Plenarversammlung des 25. Symposions wurde beschlossen, dass sich das Symposion zum Gedenken an Gerhard Fichtner, der am 4. Januar 2012 verstorben ist (siehe den Nachruf in LUZIFER-AMOR, Heft 49), an der Einrichtung eines Gerhard-Fichtner-Stipendiums für Forschungen zur Geschichte der Psychoanalyse beteiligt, das auf Anregung von Ludger M. Hermanns, dem Vorsitzenden des Vereins Archiv zur Geschichte der Psychoanalyse, ins Leben gerufen wurde.


Kontakt:

Ludger M. Hermanns: LM.Hermanns@t-online.de
Rainer Herrn: rainer.herrn@charite.de
Andrea Huppke: a.huppke@web.de
Tagungsbüro (Sabine Selle): symposion-psycho@charite.de


23.–33. Symposion in Berlin, 2010–2020

34.–35. Symposion, 2021 und 2022: wegen Corona als Zoom-Veranstaltung


Programm 2022

Programm 2021
Programm 2020
Programm 2019
Programm 2018
Programm 2017
Programm 2016
Programm 2015
Programm 2014
Programm 2013
Programm 2012
Programm 2011
Programm 2010


Symposien 1–22 in Kassel und Tübingen

24 Mär


36th
EPF ANNUAL CONFERENCE 2023


March 24th,
25th, 26th 2023


Illusions
Illusionen Illusions


 


Dear Colleagues,


We have chosen the theme of ‘Illusions’
for the EPF 36th annual conference and we look forward to
another EPF Annual conference in person.


The Plenary Speakers for the 36th
Annual Conference on the theme of Illusions will be:


       Michael Günter, René Roussillon, Sally Weintrobe and
Luc Magnenat


 


CALL
FOR PANELS AND INDIVIDUAL PAPERS


We are now welcoming parallel panel
proposals and Individual Papers for the programme to be presented in March
2023
.
Please read the argument below and prepare your panel or individual
paper on the theme. Each panel or individual paper proposal should
include a Speaker, a Discussant or two Speakers with suggestions for a
Chair/Discussant. We look forward to receiving proposals from the EPF
Forums and Ad Hoc groups.


The proposals should include a title
associated with the theme and an abstract (up to 200 words). Please see
the programme for the 35th EPF conference in Vienna 2022 for
examples. 


Deadline for Panel Proposals: October 31st
2022. Deadline for Individual Papers: November 30th 2022. 


The parallel panels and IPs are 90 minutes
in duration.


As we prepare for the 36th EPF
conference in 2023 we are full of hope that the terrible Russian
invasion of Ukraine will have been concluded along with an end to the
pandemic and lessening of climate change. These world events have had a
huge impact on psychoanalytic practice at a global level. We look
forward to an atmosphere of reflection in order to facilitate analytic
thinking on global trauma and crisis associated with the theme of
illusions.





The etymology of the word ‘illusion’
across the three official EPF languages references perception and a
subjective distortion of the perceived object. The Latin term ‘ludere’
means ‘to play’ and also to deceive. Illusion is associated with art,
for example in Gombrich’s study of the pictorial representations of
illusionist art (Gombrich 1959). Psychology, in a general way, explains
that certain illusions are not simply a psychological process but
involves specific brain processes that sometimes make sense or nonsense
of the impulses arriving via the optic nerves. In philosophy perhaps it
is mostly Kant who defines illusions as transcendental and in his view,
in accordance with Freud, suggests illusions are natural, like certain
optical illusions (Kant 1781). They do not disappear, but we can come to
realise that certain illusions are misleading.


In psychoanalysis, it is Freud’s paper
‘The Future of an Illusion’ (1927), in which the term ‘illusion’ first
became prominent in the psychoanalytic literature, during the phase of
his late work (1920 – 1939). According to James Strachey in his
‘Editorial Notes’ Freud wrote in his Postscript to his Autobiographical
Study, that ‘…a significant change’ had emerged in his writings
between 1925 and 1935.


 


My interest, after making a long
detour through the natural sciences, medicine and psychotherapy,
returned to the cultural problems which had fascinated me long before,
when I was a youth scarcely old enough for thinking’
(S.E. 20: 72).


 


Strachey points out that Freud had
previously touched on these topics, for example in ‘Totem and Taboo’
(1912 – 13), but it was in the writing of ‘The Future of an Illusion’
that Freud ‘…entered on the series of studies which were to be his
major concern for the remainder of his life
’.
Of these the most important were ‘Civilization and its Discontents’
(1930), which is the direct successor to ‘The Future of an Illusion’.


Both papers, significantly, led up to the
1933 paper ‘Why War?’ during a period in European history when the rise
of Hitler in Germany was threatening world peace.





Stemming from Freud’s critiques on
religion and culture arose the Frankfurter school, with its classical
study of the authoritarian personality. On February 24th
2022, Freud’s paper on war became once more pertinent to Europe when the
world seemed to stand by helplessly as the violent and murderous
invasion took place by the Russian army on the people of Ukraine. This
unprovoked invasion threw the world into the horrors of war, causing
thousands of people to flee their homeland.


This was no illusion but a terrible and
agonising reality that at the same time felt unbelievable to so many of
us. The traumatic effects of both the pandemic since 2020 and the
Russian invasion of 2022 have affected and continue to affect all of us.
Meanwhile, for several decades now, the whole world edges to the brink
of devastating climate change on a scale that has never happened before.


The ethical position of psychoanalysis,
while ever present, has once again, as in WW2, come to the fore. How can
psychoanalysis be practiced in a totalitarian regime in which there is
no freedom of thought and no space to think and reflect from a position
of safety and freedom?


When Marion Milner started her analysis
with Sylvia Payne (who was the first female President of the British
Psychoanalytical Society), it coincided with the start of WW2. At the
same time Milner also started writing her book, ‘On Not Being Able to
Paint’. Her use of the term illusion was inspired by the American
Spanish philosopher George Santayana who wrote that symbolism cannot be
understood unless we regard it as a form of imagination ‘happily
grown significant…in imagination, not in perception, lies the substance
of experience
…’ Milner concludes that ‘the substance of
experience is what we bring to what we see, without our own contribution
we see nothing

(1950 p. 27). This profoundly enlarges the concept of the transference-
countertransference matrix and reaches forward to the realm of symbolic
thinking and its acquisition. At around the same time Winnicott was
developing his ideas of the transitional object and transitional
phenomena that strongly resonate with Milner's formulation of ‘illusion’
(Winnicott 1953 p. 90). He referred to the ‘substance of illusion
which emerges out of the early mother-infant merger. While Milner saw
that there was no meaning in life without the self's inner contribution
to perception, Winnicott focused on the necessity of the experience of
the ‘illusion of omnipotence’ - a mother who adapts to the
infant's needs so that the infant feels like God. For Winnicott, this
was the fundamental experience for a nascent self to begin to become a
Self as long as the process of disillusionment was also facilitated by
the mother. ‘The subject of illusion […] will be found to provide
the clue to a child’s interest in bubbles and clouds and rainbows and
all mysterious phenomena, and also to his interest in fluff

(Winnicott, 1968).





Both overlapping and complementary
theoretical contributions offer fruitful formulations for psychoanalysis

18 Mai
DPV Frühjahrstagung
18.05.2023 - 21.05.2023
26 Jul
23 Nov
DPV Herbsttagung
23.11.2023 - 25.11.2023
Präambel
Die Akademie der psychoanalytischen und psychotherapeutischen Institute in Nürnberg und Regensburg faßt die psychoanalytisch und psychodynamisch orientierten Ausbildungsinstitute im Raum Nürnberg, Regensburg, Bayreuth und Bamberg unter ein gemeinsames Dach. Im Rahmen dieser Kooperation – auch in Verbindung mit universitären, klinischen und der Psychoanalyse verpflichteten Einrichtungen - soll das Gemeinsame und Verbindende betont werden, daß die Psychoanalyse nichts an Aktualität verloren hat, ihre soziokulturelle und therapeutische Bedeutung bis heute ungebrochen ist.

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